Om det ”rika och välmående” Kuba före revolutionen
Många som är motståndare till dagens Kuba målar upp en förljugen bild av Kuba före revolutionen 1959. De försöker framställa Kuba som rikt och välmående och något som Fidel Castro och kommunisterna förstörde. Faktum är att det var en tid med utbredd fattigdom, rasdiskriminering, analfabetism, rättslöshet och underordnande under USA.
Före revolutionen 1959
75 % av bostäderna på landsbygden var hyddor byggda av palmträd.
Över 50 % saknade toaletter av något slag.
85 % saknade rinnande vatten inomhus.
91 % saknade elektricitet.
Det fanns endast 1 läkare per 2 000 invånare på landsbygden.
Mer än en tredjedel av landsbygdsbefolkningen hade tarmparasiter.
Endast 4 % av de kubanska bönderna åt kött regelbundet; endast 1 % åt fisk, mindre än 2 % ägg, 3 % bröd, 11 % mjölk;
Den genomsnittliga årsinkomsten bland bönderna var 91 dollar (1956);
45 % av landsbygdsbefolkningen var analfabeter; 44 % hade aldrig gått i skolan. På landsbygden var det 61 % .
25 % av arbetskraften var kroniskt arbetslösa.
Rasdiskriminering var utbredd.
Korruptionen var utbredd; vem som helst kunde köpas, från en domare i Högsta domstolen till en polis.
Polisbrutalitet och tortyr var allmänt förekommande.
Mer än hälften av de bästa odlingsmarkerna var i utländska händer.
Landets huvudstad, där 22 % av befolkningen bodde, hade 65 % av läkarna och 62 % av sjukhusplatserna.
Spädbarnsdödligheten översteg 60 dödsfall per 1 000 levande födda.
Livslängden vid födseln var knappt 58 år.
Det fanns då endast ett landsbygdssjukhus med knappt 10 sängar och utan en enda läkare.
Kubas mentalsjukhus hade då 2 000 sängar för mer än 6 500 patienter, de flesta utan identitet, nakna och med otillräcklig eller ingen behandling alls.
Cirka 700 000 människor var arbetslösa eller underanställda: av dem bodde 45 % på landsbygden.
För att ge den kubanska bondbefolkningen och alla som slukades av den mest brutala och exkluderande kapitalismen värdighet genomfördes revolutionen som segrade 1959.
Det finns nostalgi som härrör från känslomässiga minnen som härstammar från en farlig vilja att undergräva historiska processer, urholka folkets landvinningar och, under minnets oskyldiga sken, underblåsa en politisk vilja till återgång och hämnd mot revolutionerna.
Om det där Kuba verkligen var en juvel, är det på sin plats att fråga sig av vilket material den var gjord. Av guld, som dess försvarare upprepar, eller av rädsla, blod, censur, analfabetism, bordeller, utländskt beroende och bönder som hotades av vräkning?
För de envisa och obekväma fakta motbevisar fantasin hos dem som hellre minns kasinonas glans än kasernernas skugga. Kuba före 1959 kan inte bedömas utifrån en privilegierad minoritets perspektiv; det måste nödvändigtvis bedömas utifrån den konkreta erfarenheten hos de utestängda och förtryckta majoriteterna.
Aldrig tidigare har makten utövats på Kuba med sådan grymhet och barbari som under åren före revolutionens seger. Döden utdelades med en alarmerande straffrihet.
Pressen tystades med en brutalitet som Batista, som en god diktator, inte skämdes för att införa. Prostitution, spel, smuggling och laster blomstrade med medverkan av dem som påstod sig bekämpa dem.
Rättvisan förnedrades till diskreditering av den som, från republikens presidentskap, borde ha varit den främsta garanten för laglighet, suveränitet och nationell värdighet.
Kuba före 1959 kan inte utvärderas ur en privilegierad minoritets perspektiv; det måste nödvändigtvis utvärderas utifrån den konkreta erfarenheten hos de utestängda och förtryckta majoriteterna
Därför är det intellektuellt oärligt att hävda att man ”levde bra” på Kuba före 1959. Vem levde bra? Det är den avgörande frågan. Levde bönderna som hotades av vräkning bra? Levde barnen på landsbygden utan skola bra? Levde familjerna som knappt kunde försörja sig själva bra? Levde de sjuka utan gratis tillgång till hälso- och sjukvård bra? Hade de skuldsatta arbetarna det bra, kvinnorna som tvingades till prostitution, de förföljda och mördade oppositionella, de tystade journalisterna?
Att tala om välstånd utan att besvara dessa frågor är detsamma som att tala utifrån den moraliska bekvämligheten hos de sociala segrarna i den ordningen. Hur var det då möjligt med en revolution mot armén och mot den etablerade ordningen? Hur kunde ett helt land resa sig mot en påstådd ”gyllene juvel”?
John F. Kennedy erkände i oktober 1960, under en valkampanjmiddag, på ett rått sätt detta skamliga stöd. Han medgav att ett av USA:s mest katastrofala misstag hade varit att täcka över och stödja en av de blodigaste och mest repressiva diktaturerna i Latinamerikas historia.
Enligt sina egna ord mördade Fulgencio Batista 20 000 kubaner på sju år, en andel av den kubanska befolkningen som var större än andelen amerikaner som dödades i de två världskrigen.
De sociala uppgifterna från den tiden motbevisar myten. Ett samhälle där stora delar av landsbygdsbefolkningen saknade elektricitet, toaletter, sjukvård och grundläggande utbildning kan inte ärligt beskrivas som en juvel.
En nation där den svarta befolkningen diskriminerades, där analfabetism, undernäring och spädbarnsdödlighet drabbade majoriteten, var inte ett paradis som avbröts av revolutionen.
Lyxen för ett fåtal uppvägde inte mångas elände, kasinon ersatte inte skolor, hotell botade inte malaria. Stadens ljus belyste inte landsbygdens förfall; Kuba före 1959 var, utan omsvep, ett djupt sjukt, ojämlikt och rasistiskt land.
Det är intellektuellt oärligt att hävda att man ”levde bra” på Kuba före 1959. Vem levde gott? Det är den avgörande frågan
Till denna sociala utsatthet kom ett förnedrande ekonomiskt beroende. I början av 1959 ägde amerikanska företag nära 40 % av sockerrörsmarkerna, nästan alla boskapsgårdar, 90 % av gruvorna och mineralrättigheterna samt 80 % av tjänstesektorn.
En nation i sådana förhållanden kunde knappast betraktas som fullt suverän. För att inte tala om att Kuba sedan 1902 levde under neokoloniala förhållanden, förvärrade av Platt-tillägget, som gav USA rätten att ingripa i kubanska angelägenheter när man ansåg det lämpligt.
Till allt detta kom, som nämnts tidigare, social och rasmässig segregering. Många icke-vita kubaner försvann eller dog i samhällets utkanter, där de levde under förhållanden som liknade kontraktsbunden träldom.
Polisen och den militära underrättelsetjänsten mördade misstänkta medlemmar av motståndsrörelsen och lämnade kvar kropparna på offentliga platser som en varning.
Rebellerna, varav många var studenter, torterades för att pressa fram information: man slet ut deras naglar, utsatte dem för brännskador och lemlästning, och utövade sexuellt våld mot deras familjemedlemmar.
Att idealisera Batistas Kuba innebär att trivialisera offrens lidande. Det innebär att antyda att förtrycket kan förlåtas om ekonomin ger vissa sektorer fördelar; att censuren kan tolereras om affärerna går bra; att beroendet och den utländska kolonialismen kan förklädas som modernitet; att politiska mord kan begravas under musik, turism och arkitektur.
Det är också nödvändigt att minnas den moraliska upplösningen av den diktaturen. Batista flydde i gryningen den 1 januari 1959 i tre flygplan, med sig hade han elva resväskor fyllda med pengar och lämnade statskassan utan en enda cent.
Platt-tillägget gav USA rätten att ingripa i kubanska angelägenheter när man ansåg det lämpligt
Av alla dessa skäl skulle en återgång till ett Kuba före 1959 vara ett historiskt och moraliskt misstag. Det skulle innebära en återgång till en nation som är utlämnad åt främmande intressen, underkastad en utländsk regering, präglad av censur, social ojämlikhet och förnedring av ett helt folk.
Det skulle vara att förväxla en minoritets privilegier med ett helt folks välfärd.
Mot dem som säger att Kuba var en ”gyllene juvel” som de vill ska återuppstå, måste svaret vara tydligt: en juvel byggs inte på 20 000 döda, på barn utan utbildning, på sjuka bönder, på skuldsatta arbetare, på en munkavle på pressen och på ett plundrat land.
Det där Kuba var ingen guldkopp, det var en kopp av korruption, beroende och våld. Och under den där skenbara glansen fanns hunger, sjukdom, påtvingad okunnighet, utländsk underordning och politisk förtryck.
Och revolutionen kom för att påminna oss om detta, den föddes ur de fattigas trötthet på förnedringen, ur blodet från en ö som beslutade sig för att resa sig för att aldrig mer knäböja.
Att minnas det Kuba betyder inte att man vill återvända dit; det betyder att se på det med klarsyn, utan myter eller opportunistisk nostalgi, för att förstå att inget folk bör återvända till den plats där det plundrades, tystades och föraktades. Att minnas det är just att ta på sig den historiska och moraliska skyldigheten att aldrig återvända dit.
Maria Téresa Felipe Sosa, Diario Red 260531, redigerat (ZT)
Recordar para no retroceder: el error histórico y moral de idealizar la Cuba anterior a 1959
NEJ TILL ATTACK PÅ KUBA!
BRYT BLOCKADEN!
KUBA BEHÖVER OSS – VI BEHÖVER KUBA!
Bli en del av solidaritetsrörelsen!
Bli medlem i Svensk-Kubanska!
Eller skicka ett bidrag till Stödfonden!
Ange namn, e-post, adress och skicka 300 kr för ett års medlemskap (150 för pensionärer, arbetslösa och studerande)
Swish 123 589 0975 eller Pg 40 54 11 – 0
Kuba utsätts nu för en belägring och hot utan motstycke
Allt stöd till det kämpande Kuba!
Bidrag till insamlingen ”Mediciner till Kuba”. Alla pengar skickas oavkortat.
PG 23 57 15 – 0 ELLER Swish 123 182 37 72